{"id":5990,"date":"2017-04-21T10:01:31","date_gmt":"2017-04-21T08:01:31","guid":{"rendered":"https:\/\/www.culture-numerique.fr\/?p=5990"},"modified":"2017-04-21T10:01:31","modified_gmt":"2017-04-21T08:01:31","slug":"de-la-recrudescence-des-cas-de-cecite-en-periode-electorale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.culture-numerique.fr\/?p=5990","title":{"rendered":"De la recrudescence des cas de c\u00e9cit\u00e9 en p\u00e9riode \u00e9lectorale"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

La campagne pr\u00e9sidentielle s’alanguit<\/strong> et chaque candidat peaufine ses derniers arguments, ceux qui lui vaudront le ralliement massif de foules conquises. Convenons-en, ces arguments de fin de campagne sont rarement les meilleurs, flirtant trop souvent et dangereusement avec les limites f\u00e9tides d’un populisme d\u00e9magogue et racoleur. En l’occurrence, mon attention a \u00e9t\u00e9 alert\u00e9e, d’une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, comme d’autres, par la pauvret\u00e9 des propositions concernant l’\u00e9ducation, qui n’est d\u00e9cid\u00e9ment pas un sujet de campagne, et par la nullit\u00e9 crasse, par ailleurs, toujours trop visiblement dict\u00e9e par les lobbys id\u00e9ologiques et \u00e9conomiques du secteur, des propositions relatives \u00e0 l’\u00e9cole num\u00e9rique.<\/p>\n

Je vous \u00e9pargne la liste des assertions consternantes \u00e0 ce sujet\u00a0ins\u00e9r\u00e9es \u00e7\u00e0 et l\u00e0 dans les programmes. Pas ceux de l’\u00e9cole, ceux des candidats \u00e0 la pr\u00e9sidence de la R\u00e9publique, dont on aurait pu esp\u00e9rer a priori qu’ils sont bien conseill\u00e9s mais dont on sait qu’ils ne le sont pas.<\/p>\n

Ce billet n’aura pas pour objet de revenir l\u00e0-dessus. Une certitude cependant\u00a0: quel que soit l’\u00e9lu, on va perdre encore 10 ou 15 ans<\/strong>. Il faut s’y pr\u00e9parer. Je sais, c’est dur.<\/p>\n

Rien ne sert de penser, faut r\u00e9fl\u00e9chir avant<\/h3>\n

Comment expliquer les d\u00e9clarations consensuelles, tous bords politiques confondus ou presque, sur le retour n\u00e9cessaire \u00e0 la transmission des savoirs<\/strong>\u00a0?<\/p>\n

\u00c0 ce sujet, un tantinet agac\u00e9 par ce triste consensus, j’ai eu la pr\u00e9tention d’annoncer, sur un r\u00e9seau social, que j’allais \u00e9crire\u00a0un billet pour en d\u00e9construire le mythe, cette suppos\u00e9e \u00e9vidence sociale.<\/strong>\u00a0Je ne subodorais pas alors \u00e0 quel point ce sujet avait d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 au centre des r\u00e9flexions, parfois pol\u00e9miques, de presque tous les\u00a0p\u00e9dagogues, depuis des si\u00e8cles sans doute. Je reconnais mon ignorance, je ne suis pas historien de l’\u00e9cole ou de la p\u00e9dagogie. Mes \u00ab\u00a0amis\u00a0\u00bb ne m’en ont pas tenu rigueur, me conseillant de relire\u00a0Lev Vygotsky<\/a>\u00a0ou Jean Piaget<\/a>, Marcel Gauchet<\/a>,\u00a0Philippe Meirieu<\/a> ou Pierre Bourdieu<\/a>, me renvoyant aux travaux r\u00e9cents<\/a> de J\u00e9r\u00f4me Deauvieau<\/a> et Jean-Pierre Terrail<\/a> ou encore, plus loin, \u00e0 Michel de Montaigne<\/a> ou\u2026 Socrate<\/a>.<\/p>\n

Par ailleurs, on me dit aussi qu’il convient, pour \u00eatre s\u00e9rieux, que je mentionne ce qu’en pensaient les Galates<\/a>.<\/p>\n

J’y renonce. Non pas tant parce que je m\u00e9prise tous ces grands auteurs ou toutes ces r\u00e9f\u00e9rences mais parce ce n’est pas mon propos aujourd’hui de me retourner sur le pass\u00e9, si \u00e9clairant soit-il.<\/p>\n

Ouvrons les yeux et observons<\/h3>\n

Ce blogue est nourri\u00a0des observations faites, autour de moi, par ceux qui veulent bien ouvrir les yeux, sur les mutations induites par le num\u00e9rique, ses technologies mais aussi surtout le mod\u00e8le culturel et social qu’il est devenu et qui s’impose dans tous les domaines de la soci\u00e9t\u00e9 de ce si\u00e8cle. On ne parle que de \u00e7a, ici, de gens avec lesquels je ne suis pas forc\u00e9ment d’accord sur tout mais qui, en connexion avec\u00a0leur temps<\/strong>, savent adopter une posture de naturaliste pour observer autour d’eux et en tirer les cons\u00e9quences.<\/p>\n

Ainsi,\u00a0Catherine Becchetti-Bizot<\/a>\u00a0r\u00e9pond \u00e0 propos<\/a> d’Ecritech’8<\/a>, de son th\u00e8me \u00ab\u00a0Num\u00e9rique et savoirs<\/strong>\u00a0\u00bb et de ce qu’elle \u00e9tait all\u00e9e y faire\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Nous nous sommes interrog\u00e9s sur les modes d\u2019appropriation des savoirs avec le num\u00e9rique\u2026 Comment les \u00e9l\u00e8ves se les approprient de mani\u00e8re p\u00e9renne,\u00a0comment les enseignants, eux-m\u00eames, sont amen\u00e9s \u00e0 sc\u00e9nariser les savoirs, autrement dit le r\u00f4le de l\u2019enseignant et l\u2019\u00e9volution de sa mission pour tenter de se mettre dans une posture nouvelle\u00a0? Enfin, comment peut-on co-construire ses savoirs tout au long de la vie\u00a0? \u00bb<\/p><\/blockquote>\n

Dans une tribune r\u00e9cente<\/a>, St\u00e9phane Diebold<\/a> se demande s’il ne convient pas, en ces temps nouveaux, o\u00f9 s’impose le paradigme num\u00e9rique, de s’arr\u00eater de transmettre<\/strong>. Il cherche, lui aussi, ses r\u00e9f\u00e9rences dans les textes anciens citant Thomas Paine<\/a>, Edmund Burke<\/a> et Bernard de Chartres<\/a>.<\/p>\n

La question n’est pas si iconoclaste\u00a0que cela<\/strong>. Kwame Yamgnane<\/a> me rappelle, lui, qu’elle s’est pos\u00e9e d\u00e8s la cr\u00e9ation des \u00e9coles qu’il a dirig\u00e9es, la derni\u00e8re \u00e9tant 42<\/a>. Il rappelle qu’un concept a largement pr\u00e9sid\u00e9 \u00e0 leur naissance, celui de ZKT (Zero Knowledge Transmission<\/strong>). Dans un travail de recherche<\/a> consacr\u00e9 \u00e0 l’\u00e9cole 42, Tiphaine Liu<\/a>, qui ne nie pas que 42, o\u00f9 aucun enseignant n’exerce, a pourtant vocation a transmettre des savoirs, \u00e9nonce\u00a0qu’une large place est faite au plaisir d’apprendre par soi-m\u00eame, en coop\u00e9rant, en collaborant, en trouvant de mani\u00e8re autonome les sources des connaissances n\u00e9cessaires, en faisant preuve d’agilit\u00e9<\/strong>, d’initiative<\/strong> et d’adaptabilit\u00e9<\/strong> : \u00ab\u00a0dans un monde incertain et chaotique, l\u2019esprit doit lui-m\u00eame \u00eatre souple et impr\u00e9visible<\/em><\/span>\u00a0\u00bb. Les mots-cl\u00e9s sont, r\u00e9p\u00e8te-t-elle, plaisir<\/strong> mais aussi engagement<\/strong>, libert\u00e9<\/strong>, horizontalit\u00e9<\/strong>. Chaque \u00e9l\u00e8ve, confront\u00e9 aux probl\u00e8mes qu’on lui pose, adopte tour \u00e0 tour la posture d’apprenant et de formateur.<\/p>\n

Il va de soi qu’il n’est pas question d’en faire un mod\u00e8le g\u00e9n\u00e9ral pour l’\u00e9cole. L’\u00e9cole 42 est n\u00e9e aujourd’hui dans un contexte pr\u00e9cis, avec des \u00e9l\u00e8ves d\u00e9crocheurs eux-m\u00eames tr\u00e8s particuliers et des objectifs pragmatiques de formation. Malgr\u00e9 tout, son fonctionnement et ses m\u00e9thodes \u00e9tonnent et obligent \u00e0 interroger \u00e0 nouveau les objectifs m\u00eames assign\u00e9s \u00e0 l’\u00e9cole de la R\u00e9publique.<\/p>\n

La c\u00e9cit\u00e9 des \u00e9lites<\/h3>\n

Ce billet n’a pas pour objectif de\u00a0d\u00e9construire quoi que ce soit, au fond j’en suis bien incapable. D’autres, tr\u00e8s illustres, s’y sont frott\u00e9s en leur temps ou m\u00eame aujourd’hui sans trouver de r\u00e9ponse formelle \u00e0 ce qui entre en tension entre enseigner et apprendre<\/strong>, instruire et \u00e9duquer<\/strong>, transmettre et ouvrir les possibles<\/strong> de l’\u00e9laboration de savoirs.<\/p>\n

C’est bien trop difficile et compliqu\u00e9 aujourd’hui plus que jamais, dans un monde de surinformation<\/strong> et de d\u00e9sinterm\u00e9diation<\/strong>, un monde, on le voit bien en ce moment-m\u00eame, o\u00f9 tous les syst\u00e8mes de repr\u00e9sentation sont en crise et largement contest\u00e9s. Tout a chang\u00e9, de fond en comble, les interactions sociales ne sont plus les m\u00eames, les jeunes, les \u00e9l\u00e8ves ne sont plus les m\u00eames non plus, ils n’ont plus les m\u00eames go\u00fbts, les m\u00eames aspirations, les m\u00eames rep\u00e8res que leurs a\u00een\u00e9s. Ainsi, il est particuli\u00e8rement vain, comme le pr\u00e9tend un candidat aujourd’hui m\u00eame, de vouloir restaurer l’\u00ab\u00a0autorit\u00e9\u00a0\u00bb des enseignants sans prendre en compte\u00a0qu’on ne peut plus, aujourd’hui, assigner \u00e0 ces derniers les m\u00eames missions, qu’ils ne peuvent plus adopter les m\u00eames postures et se contenter de transmettre des connaissances, des savoirs comme il\u00a0est souvent dit maladroitement. C’est impossible.<\/p>\n

C’est d’autant plus compliqu\u00e9, comme je l’ai d\u00e9j\u00e0 dit dans mon pr\u00e9c\u00e9dent billet, que la posture \u00e0 adopter maintenant doit \u00eatre plus humble, qu’il s’agit de descendre des chaires et des pi\u00e9destaux et de parcourir les trav\u00e9es.<\/p>\n

L’\u00e9cole ne peut plus \u00eatre le lieu unique de la transmission<\/strong>, elle ne l’est d’ailleurs d\u00e9j\u00e0 plus. Les apprentissages informels sont d\u00e9j\u00e0 plus importants que les apprentissages formels. Les ma\u00eetres ne peuvent plus \u00eatre les seuls \u00e0 transmettre<\/strong>, ils ne le sont d\u00e9j\u00e0 plus, l’essentiel des apprentissages se d\u00e9roulant, dans l’\u00e9cole et hors d’elle, dans des d\u00e9marches qui mobilisent des intelligences collectives et o\u00f9 coop\u00e9ration, collaboration, entraide, co-construction de savoirs entre pairs sont la r\u00e8gle.<\/p>\n

De m\u00eame, l\u00e0 o\u00f9 les champs nouveaux des litt\u00e9raties num\u00e9riques, m\u00e9diatiques ou informationnelles contraignent, par exemple, \u00e0 croiser les regards et \u00e0 d\u00e9velopper, ensemble, des d\u00e9marches transversales<\/strong>, ils s’opposent maladroitement et radicalement \u00e0 ces \u00e9volutions n\u00e9cessaires en enfermant les disciplines scolaires dans leur didactique propre et incomparable. Incapables de comprendre qu’on peut parfaitement acqu\u00e9rir des savoirs disciplinaires consistants, et, dans le m\u00eame temps, \u00e9viter le repli sur soi pour, avec les autres acteurs de l’\u00e9cole, appr\u00e9hender la globalit\u00e9 des apprentissages, ils s’enferment dans des logiques manich\u00e9ennes, excluantes et d\u00e9pass\u00e9es.<\/p>\n

Il faut leur expliquer, \u00e0 tous ces gens\u00a0: l’\u00e9cole comme lieu unique et exclusif de transmission des savoirs, le ma\u00eetre comme unique possesseur des connaissances, c’est fini, n-i. Fini<\/strong>.<\/p>\n

Ils devront bien s’en convaincre. Ou en p\u00e2tir.<\/p>\n

Michel Guillou\u00a0@michelguillou<\/a><\/p>\n

\"image\"<\/a><\/p>\n

Cr\u00e9dit photo\u00a0: Pixabay<\/a><\/p>\n

Merci aussi \u00e0\u00a0Pierre Dac<\/a>\u00a0pour le premier intertitre.<\/p>\n

[cite]<\/p>\n

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\"\"<\/a><\/p>\n

La campagne pr\u00e9sidentielle s’alanguit<\/strong> et chaque candidat peaufine ses derniers arguments, ceux qui lui vaudront le ralliement massif de foules conquises. Convenons-en, ces arguments de fin de campagne sont rarement les meilleurs, flirtant trop souvent et dangereusement avec les limites f\u00e9tides d’un populisme d\u00e9magogue et racoleur.<\/p>\n

…<\/span><\/p>\n

Lire la suite ›<\/a><\/div>\n

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Et pourtant, j’y reviens, cela n’emp\u00eache nullement nos vaillants candidats d’en rajouter sur le mod\u00e8le imm\u00e9morial d’une \u00e9cole d\u00e9di\u00e9e \u00e0 la seule transmission des savoirs <\/strong>contre toutes les d\u00e9rives suppos\u00e9es d’une modernit\u00e9 destructrice. Certains de leurs partisans se fendent m\u00eame de tristes d\u00e9clarations dans les grands m\u00e9dias. Ainsi, l’Humanit\u00e9<\/em><\/a> se fourvoie \u00e0 publier<\/a>\u00a0d’horribles lignes\u00a0qui n’ont d’autre int\u00e9r\u00eat que de montrer au grand jour l’irr\u00e9ductible archa\u00efsme et l’impressionnante c\u00e9cit\u00e9<\/strong> de leurs auteurs. Incapables de nuances, incapables d’ouvrir les yeux sur la r\u00e9alit\u00e9 du Monde, ils se r\u00e9fugient dans l’immuable et l’anachronique.<\/p>\n