![\"Pierre](\"http:\/\/www.culture-numerique.fr\/wp-content\/uploads\/2015\/11\/1200px-Grabstein_einer_Frau_mit_Dienerin.jpg\")
<\/p>\n<\/p>\n
L’objectif \u00ab\u00a0Utiliser des outils num\u00e9riques\u00a0\u00bb<\/strong>\u00a0revient comme une antienne dans les nouveaux programmes de maternelle et de l’\u00e9cole \u00e9l\u00e9mentaire. Le mot \u00ab\u00a0num\u00e9rique\u00a0\u00bb n’y est employ\u00e9 que comme adjectif des substantifs\u00a0\u00ab\u00a0outils\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0supports\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0objets\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0dispositifs\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0tablettes\u00a0\u00bb\u2026 pour l’essentiel des occurrences. Cette vision strictement utilitaire<\/strong> du num\u00e9rique se retrouve relay\u00e9e par l’encadrement\u00a0dans le discours institutionnel de l’\u00e9cole, lequel est g\u00e9n\u00e9ralement et d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment vide de toute autre dimension. Les professeurs, confort\u00e9s en cela par leur hi\u00e9rarchie, se complaisent \u00e0 \u00e9voquer leur \u00ab\u00a0utilisation du num\u00e9rique\u00a0\u00bb, r\u00e9ussissant m\u00eame \u00e0 dire ce qui est num\u00e9rique et ce qui ne l’est pas, comme si cette distinction avait encore du sens\u00a0!<\/p>\n Le num\u00e9rique \u00e9largit en effet son cercle d’influence aux domaines politique, institutionnel, \u00e9conomique ou commercial, technologique bien s\u00fbr, auxquels il propose de nouveaux mod\u00e8les. Les entreprises, par exemple, mettent les dimensions humaines et organisationnelles au c\u0153ur de leur transformation num\u00e9rique, bien avant les modifications techniques. Ce n’est pas non plus la vision des jeunes, enfants et adolescents, qui lui donnent un sens largement plus social ou soci\u00e9tal, voire citoyen, m\u00e9diatique ou informationnel\u00a0\u2014\u00a0en fait, les jeunes ne donnent aucun sens au mot \u00ab\u00a0num\u00e9rique\u00a0\u00bb, tant ce dernier impr\u00e8gne leurs pratiques quotidiennes.<\/p>\n Ainsi, peu \u00e0 peu, depuis une bonne vingtaine d’ann\u00e9es, \u00e0 force de d\u00e9rives s\u00e9mantiques successives et d’inculture chronique<\/strong>, l’\u00e9cole s’est \u00e9loign\u00e9e de la soci\u00e9t\u00e9 et des pratiques de sa jeunesse. Ce n’est pas dommage, c’est largement pire que \u00e7a\u00a0!<\/p>\n Comment faire\u00a0?<\/p>\n Le num\u00e9rique, n\u00e9 de l’Internet, repr\u00e9sente pour chacune ou chacun d’entre nous une opportunit\u00e9 historique<\/strong>. Les r\u00e9seaux donnent une perspective universelle aux apprentissages, o\u00f9 chaque apprenant peut prendre conscience de son r\u00f4le de citoyen, en m\u00eame temps que de l’existence et la consid\u00e9ration de l’autre<\/strong>, si lointain soit-il. De plus, pour la premi\u00e8re fois dans l’histoire de l’humanit\u00e9, \u00e0 condition naturellement de pouvoir\u00a0acc\u00e9der \u00e0 l’Internet, ce qui n’est encore pas donn\u00e9 \u00e0 tout le monde, chaque citoyenne, chaque citoyen acc\u00e8de enfin, plus de deux si\u00e8cles apr\u00e8s la\u00a0D\u00e9claration des droits de l’homme et du citoyen<\/a>, \u00e0 l’exercice plein et entier de sa libert\u00e9 d’expression<\/a><\/strong>. Mieux encore\u00a0! cet exercice peut s’accomplir de telle mani\u00e8re que la parole ainsi lib\u00e9r\u00e9e peut se porter \u00e0 l’autre bout du Monde et se confronter \u00e0 un auditoire potentiellement universel.<\/p>\n \u00ab\u00a0Le terreau est id\u00e9al pour une cr\u00e9ation en explosion, et c\u2019est ce qui se passe : tout le monde \u00e9crit, tout le monde chante, tout le monde dessine et peint. En r\u00e9ponse, tout le monde lit, tout le monde \u00e9coute, tout le monde admire.<\/em><\/span>\u00a0\u00bb explique Neil Jomunsi<\/a> sur Page42<\/a>.<\/p>\n Il s’agit d’un bouleversement au fond de l’ordre social et des hi\u00e9rarchies \u00e9tablies. Le citoyen \u00ab\u00a0d’en bas\u00a0\u00bb peut donner son avis, lancer des id\u00e9es, partager des productions et des valeurs, \u00eatre lu et entendu. Les syst\u00e8mes habituels de la repr\u00e9sentation et de la d\u00e9l\u00e9gation sociale et politique en sont modifi\u00e9s<\/strong> \u00e0 tel point que les \u00e9lus ainsi d\u00e9l\u00e9gitim\u00e9s n’y comprennent goutte.<\/p>\n On mesure mieux alors les enjeux \u00e9ducatifs. Dans ce cadre, je rappelle avoir propos\u00e9, comme d’autres, \u00e0 de nombreuses reprises, que publier<\/strong>, cette libert\u00e9 offerte aujourd’hui \u00e0 chacun, devienne une comp\u00e9tence fondamentale comme lire, \u00e9crire ou compter. Il s’agit l\u00e0 certes de l’apprentissage de libert\u00e9s publiques qui, faut-il le rappeler\u00a0?, ne s’usent que lorsqu’on ne s’en sert pas, mais aussi d’apprentissages \u00ab\u00a0ordinaires\u00a0\u00bb qui se trouvent\u00a0ainsi valoris\u00e9s. Les programmes qui ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9\u00e9crits et propos\u00e9s \u00e0 l’\u00e9cole \u00e9l\u00e9mentaire et au coll\u00e8ge ne contiennent que de mani\u00e8re tr\u00e8s marginale des avanc\u00e9es dans ce domaine. Ce ne sera qu’une nouvelle occasion historique\u00a0manqu\u00e9e<\/strong>\u2026<\/p>\n Publier n’est d’ailleurs qu’une activit\u00e9 parmi d’autres, un engagement citoyen de plus<\/strong>. Il en existe bien d’autres qui concernent l’\u00e9cole auxquels le num\u00e9rique donne une nouvelle\u00a0dimension, \u00e0 commencer par l’exercice urgent d’un autre droit, celui de la d\u00e9mocratie scolaire de laquelle les \u00e9l\u00e8ves sont, aujourd’hui encore, r\u00e9guli\u00e8rement \u00e9vinc\u00e9s, au m\u00e9pris de\u00a0la loi pour ce qui concerne les \u00e9lus lyc\u00e9ens.<\/p>\n \u00ab\u00a0Au XVIIe si\u00e8cle, l\u2019honn\u00eate homme a une culture g\u00e9n\u00e9rale \u00e9tendue et\u00a0[\u2026fait]\u00a0preuve d’une aisance sociale conforme \u00e0 l’id\u00e9al du moment.<\/em><\/span>\u00a0\u00bb nous disent la litt\u00e9rature et Wikip\u00e9dia<\/a>. Au XXIe si\u00e8cle, l’\u00e9cole est-elle en mesure de former les honn\u00eates femmes et hommes, citoyennes et citoyens num\u00e9riques<\/strong>, poss\u00e9dant une telle culture commune, num\u00e9rique donc transversale, et capables de l’aisance sociale conforme \u00e0 l’\u00e9tat de la soci\u00e9t\u00e9<\/strong> et, peut-\u00eatre, si le d\u00e9finir pr\u00e9cis\u00e9ment est possible, \u00e0 un nouvel id\u00e9al de ce si\u00e8cle\u00a0?\u00a0C’est, me semble-t-il, tout l’enjeu des \u00e9volutions soci\u00e9tales et donc scolaires\u00a0\u00e0 venir.<\/p>\n Un premier constat est d’observer que l’Internet et les r\u00e9seaux num\u00e9riques sont les lieux du lien, du partage<\/strong> et de relations humaines et possiblement riches. Ces r\u00e9seaux sont en passe, semble-t-il et esp\u00e9rons-le, de\u00a0devenir des r\u00e9seaux de sujets<\/strong> avant d’\u00eatre des r\u00e9seaux d’objets. Une des missions de l’\u00e9cole est alors d’investir cette horizontalit\u00e9 r\u00e9ticulaire, de construire\u00a0l’honn\u00eate jeune homme de ce si\u00e8cle et d’en faire un sujet \u00e9duqu\u00e9 mais aussi \u00e9clair\u00e9, contre tous les n\u00e9o-obscurantismes modernes\u00a0dont de puissants lobbys sont les promoteurs.<\/p>\n D’une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, alors que le num\u00e9rique promeut les p\u00e9dagogies actives, l’\u00e9cole, \u00e0 tous les niveaux, n’a pas \u00e9volu\u00e9 comme attendu et continue \u00e0\u00a0n’user, de mani\u00e8re quasi exclusive, que\u00a0de p\u00e9dagogies transmissives d’un autre si\u00e8cle. \u00ab Les \u00e9l\u00e8ves continuent \u00e0 \u00e9voluer dans un syst\u00e8me \u00e9ducatif domin\u00e9 par une approche trop \u00e9troite des disciplines, des connaissances fragment\u00e9es dont on ne discerne pas les enjeux\u2026<\/span><\/em>\u00a0\u00bb peut-on ainsi lire aussi dans les Cahiers p\u00e9dagogiques<\/a>. C’est d’autant plus dommage, les pratiques num\u00e9riques m\u00e9diatiques massives des jeunes en sont le t\u00e9moignage quotidien, que les passerelles se construisent aujourd’hui entre tous les champs du savoir\u00a0alors qu’elles sont ni\u00e9es voire combattues dans les apprentissages ordinaires en silos que pratique ordinairement l’\u00e9cole. Ainsi, dans cette perspective, il\u00a0convient d’apprendre \u00e0 apprendre ensemble en croisant les pratiques et les regards \u2014\u00a0le \u00ab\u00a0co\u00a0\u00bb et le \u00ab\u00a0trans\u00a0\u00bb\u00a0\u2014, en impr\u00e9gnant les champs disciplinaires d’une<\/strong>\u00a0litt\u00e9ratie num\u00e9rique transversale<\/strong> avant tout humaniste et sociale.<\/p>\n Dans mon esprit et contre certains replis sur soi corporatistes, cette litt\u00e9ratie recouvre aussi les champs de l’\u00e9ducation aux m\u00e9dias et \u00e0 l’information<\/strong>, de l’\u00e9ducation \u00e0 l’image, de l’\u00e9ducation \u00e0 l’actualit\u00e9. On a cru un moment que les effets de la communication politique, apr\u00e8s les tristes \u00e9v\u00e9nements de 2015, allaient tout changer en installant durablement cette litt\u00e9ratie dans les programmes. On a fait une grave erreur\u00a0: c’est encore un rendez-vous unique avec l’Histoire de rat\u00e9\u00a0! \u00ab\u00a0Les mesures annonc\u00e9es depuis \u201cJe suis Charlie\u201d sont rest\u00e9es bien trop timides et n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 mises en place. Elles ne r\u00e9pondent pas aux attentes des communaut\u00e9s de pratique sur le terrain et ne pallient pas les faiblesses historiques point\u00e9es par les chercheurs.<\/span><\/em>\u00a0\u00bb explique Divina Frau-Meigs<\/a> sur son blogue, en tentant de dire\u00a0pourquoi<\/a> l’EMI<\/a>\u00a0constitue un levier puissant pour comprendre les enjeux politiques et \u00e9conomiques du num\u00e9rique.<\/p>\n \u00ab\u00a0Sur le plan scolaire, n\u2019oubliez jamais les humanit\u00e9s. […]\u00a0Il faut apprendre \u00e0 d\u00e9coder le monde plus qu\u2019\u00e0 coder des programmes informatiques. Vous \u00eates d\u00e9j\u00e0 des encyclop\u00e9dies technologiques, tentez de devenir des \u201chonn\u00eates hommes\u201d.<\/em><\/span>\u00a0\u00bb conseille enfin et \u00e0 propos Laurent Alexandre<\/a> dans une lettre<\/a> \u00e0 ses enfants.<\/p>\n Wikip\u00e9dia<\/a> est un\u00a0enfant\u00a0de l’Internet et du num\u00e9rique. Depuis sa cr\u00e9ation en 2001 \u2014\u00a0c’\u00e9tait hier\u00a0\u2014, plus de 30 millions d’articles<\/strong> ont \u00e9t\u00e9 \u00e9crits en plus de 230 langues, dont plus d’1,7 million pour la seule version francophone. Cette encyclop\u00e9die, \u00e0 laquelle contribuent maintenant d’\u00e9minents sp\u00e9cialistes de leurs disciplines respectives, s’accompagne de projets fr\u00e8res, dont un dictionnaire et des bases de ressources multim\u00e9dias, des images, des livres et \u0153uvres num\u00e9riques, des actualit\u00e9s, des donn\u00e9es diverses\u2026 Convient-il d’aller plus loin dans la d\u00e9monstration\u00a0?<\/p>\n Et pourtant, la plus grande encyclop\u00e9die jamais \u00e9crite par les honn\u00eates hommes de ce si\u00e8cle, b\u00e9n\u00e9voles, collaborant de pair \u00e0 pair, ouverte en \u00e9criture \u00e0 tous, est encore malheureusement et le plus souvent d\u00e9test\u00e9e de l’\u00e9cole et de ses ma\u00eetres<\/strong>. Rares sont, parmi ces derniers, ceux qui ont, avec leurs \u00e9l\u00e8ves, contribu\u00e9 \u00e0 l’\u00e9criture collective et collaborative d’articles ou \u00e0 leur correction. Rares sont les professeurs documentalistes qui lui font une place de choix sur les \u00e9crans ou espaces documentaires, o\u00f9 son logo devrait toujours \u00eatre pr\u00e9sent<\/strong>. Rares sont les cadres p\u00e9dagogiques qui la recommandent\u00a0!<\/p>\n Pire, la m\u00e9fiance\u00a0\u00e0 l’\u00e9gard de son utilisation pour travailler et rendre compte n’a d’\u00e9gale que l’ignorance<\/strong>\u00a0du mod\u00e8le de production des connaissances et des droits qui y sont attach\u00e9s !<\/p>\n Cette m\u00e9fiance g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e s’accompagne parfois d’une peur panique qui va jusqu’\u00e0 la censure et le bannissement. Elle s’exerce \u00e0 l’encontre de\u00a0toutes les \u00e9volutions culturelles, de la lib\u00e9ration des droits de certaines \u0153uvres musicales, picturales, litt\u00e9raires, d’une exception p\u00e9dagogique qui se fait attendre<\/strong>, des habitudes des jeunes enfin qui, les garnements\u00a0!, co-construisent, co-produisent, partagent dans le flux et diffusent<\/strong>\u2026 Il y aurait tant \u00e0 dire sur ces nouvelles mani\u00e8res de s’approprier la connaissance et la culture<\/strong> qui accompagnent l’\u00e9mergence du num\u00e9rique, en rupture radicale avec les m\u00e9thodes traditionnelles.<\/p>\n Il en va de m\u00eame de la responsabilit\u00e9 des acteurs de l’\u00e9cole, dont on pourrait attendre, de la part des adultes comme de la part de la noble institution qui les abrite, une attitude et un regard bienveillants et raisonnables parce que raisonn\u00e9s. Mais la Raison semble avoir d\u00e9sert\u00e9 l’\u00e9cole depuis un bon moment d\u00e9j\u00e0 et, bien au contraire, les engagements et initiatives des \u00e9l\u00e8ves sont g\u00e9n\u00e9ralement mis \u00e0 mal quand ils ne sont pas censur\u00e9s sans explications. L\u00e0 o\u00f9 l’\u00e9cole devrait contribuer \u00e0 convenir\u00a0en son sein de pratiques consensuelles, porteuses d’une \u00e9thique du num\u00e9rique \u00e9ducatif<\/strong>, elle s’acharne le plus souvent \u00e0 proposer \u00e0 la place une morale particuli\u00e8rement inadapt\u00e9e et ringarde, une r\u00e9glementation incomprise parce que jamais expliqu\u00e9e \u2014\u00a0\u00e0 quoi bon\u00a0?\u00a0\u2014 ou une censure draconienne.<\/p>\n La construction de l’autonomie et de la responsabilit\u00e9 des \u00e9l\u00e8ves<\/strong>, jeunes citoyens num\u00e9riques, devrait \u00eatre au c\u0153ur du projet \u00e9ducatif et p\u00e9dagogique. C’est essentiel, plus encore aujourd’hui. Or, de mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, l’acquisition de ces comp\u00e9tences passe au second plan, bien apr\u00e8s les comp\u00e9tences strictement disciplinaires.<\/p>\n L’\u00e9cole a donc du travail sur la planche. L’\u00e9cole num\u00e9rique est d\u00e9j\u00e0 dans la poche de ses \u00e9l\u00e8ves<\/a> et ne trouve pourtant que rarement place dans ses murs. La fracture entre les pratiques de la soci\u00e9t\u00e9 et des jeunes et celles de l’\u00e9cole s’\u00e9largit sans cesse. Au lieu de contribuer \u00e0 changer au fond les dispositifs<\/strong>, dont les programmes, les temps, les lieux, les missions, les enseignements et les modalit\u00e9s d’enseigner, de concerner et de former<\/strong> \u00e0 tous les niveaux de formation comme d’enseignement les professeurs d’aujourd’hui pour pr\u00e9parer\u00a0les \u00e9l\u00e8ves \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 de demain, l’\u00e9cole s’\u00e9chine et s’\u00e9puise dans des \u00ab\u00a0plans num\u00e9riques\u00a0\u00bb abscons et utilitaires, fruits de la seule communication politique, sans aucun rapport avec ses v\u00e9ritables besoins.<\/p>\n Le d\u00e9fi est formidable. Et passionnant, pour tous ceux qui veulent s’y atteler. Au travail\u00a0!<\/p>\n Michel Guillou\u00a0@michelguillou<\/a><\/p>\n <\/p>\n Cr\u00e9dit photo\u00a0: Grabstein einer Frau mit Dienerin<\/a>\u00a0by Unknown<\/span><\/span> – own work by Wolfgang Sauber. Licensed under CC BY-SA 3.0<\/a> via Commons<\/a><\/p>\n [cite]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" L’objectif \u00ab\u00a0Utiliser des outils num\u00e9riques\u00a0\u00bb<\/strong>\u00a0revient comme une antienne dans les nouveaux programmes de maternelle et de l’\u00e9cole \u00e9l\u00e9mentaire. Le mot \u00ab\u00a0num\u00e9rique\u00a0\u00bb n’y est employ\u00e9 que comme adjectif des substantifs\u00a0\u00ab\u00a0outils\u00a0\u00bb,<\/p>\n …<\/span><\/p>\nLe num\u00e9rique pour un engagement politique et citoyen de l’\u00e9cole et de ses acteurs<\/h3>\n
Le\u00a0num\u00e9rique\u00a0social et soci\u00e9tal pour des apprentissages plus transversaux<\/h3>\n
Pour des bien communs culturels et une nouvelle \u00e9thique du num\u00e9rique<\/h3>\n
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<\/a><\/p>\n<\/p>\n